更新時間:2024-06-03
準備了很久,終于在中秋前去了色達。 知道色達是源于年初偶遇了當地的一對藏族夫婦。
女性總是感性些,她給我說的最多的是她的兩個孩子和父母,特別是父母的感情讓她難以釋懷。母親不識一字,卻將自己的三個女兒都培養成大學生。父親是部隊轉業的公務員,對母親百般愛護,從不讓母親勞累。父親不到60歲時卻突離開了母親和三個女兒。母親極度悲傷,將家里的財物全部捐給了寺廟,并放生了所有牲畜,之后離開了色達住在成都的一個郊縣。
丈夫個頭不大,走路時卻有著康巴男子獨有的搖肩姿勢,從他那里我知道了一些藏族的家族和派系之間的事,也是從他的手機里第一次看見了那個全球最大的佛學院——五明佛學院的圖片,知道了在色達喇榮溝里隱居著許多高僧和一心向佛的人。
不知怎樣描寫這次行程,還是借用倉央嘉措的的詩句走進佛國,感受藏傳佛教吧。
跪拜在壇城外的喇嘛
壇城:佛學院山上一座金碧輝煌的建筑,信徒轉經和祈愿的地方,從早到晚都有各地的人們來到這里。
壇城外磕長頭的老者,每天都到這里。
夕陽下的壇城,壇城后山中部是出家的覺姆的住房。
清晨,小喇嘛坐在神山上面對山下的經堂誦經
每天在壇城轉經的信徒中有許多盛裝的藏族婦女
壇城磕長頭的信徒
壇城旁神山對面的一座山峰,路過時夕陽正好照在山頂的一群石頭上。
壇城后的山谷,當地人放牧的地方。每年的幾次法會時這里會搭上很多帳篷。
早晨6:20從成都茶店子汽車站坐上成都直達色達的班車,出都江堰沿著317國道,經汶川、理縣、馬爾康、壤塘,在近十五個小時的車程后終于到達色達縣城。之所以多走20來公里沒有在當晚進溝,就是為了能在白天更清楚的感受那一片震撼的紅色海洋。本打算在喇榮溝住下,車上一位修行30多年的喇嘛建議住在縣城條件要好些。
路上沒事,時不時的和他聊一些。
關于“悟”和“放下”,他說“悟”和“放下”紙面上的字和道理其實很多人都明白,但并不是你能悟出后就能真正放下,必須達到一定的高度后才能做到。
關于“教派”,藏傳佛教里分為寧瑪教和格魯教,也就是大家通常說的“紅教”和“黃教”,外形上從他們帽子的顏色上就能區分。從修行上說沒有太大的區別,只在極少的理論上有一些不同。藏傳佛教修行到一定高度時就沒有經書學習了,最高深的佛學都只能是口授的,關鍵在于修行者的悟性和佛緣。
關于漢傳佛教和藏傳佛教,雖然都是從印度傳來,都信奉同一個佛祖,他認為漢傳佛教在某些時侯由于受外界影響較多,從純凈度上來說已有些偏失,所以很多漢佛出家人到色達來靜修。
關于“信仰”,由于對金錢和名利的強烈追求,現在最缺失的恰恰是信仰,一個沒有信仰的人是可悲的,一個沒有信仰的民族更是可悲的。
關于學佛的“清苦”,他認為一心向佛的人對物質的需求僅僅是維持生命,外人所認為的清苦對他們來說根本就不是困難。
關于“苦難”,他說一個有信仰的人善于化解苦難,也更容易從苦難中走出,一切的生老病死都是人生常態,所以汶川地震和玉樹地震對生者形成的苦難是大不相同的,玉樹地震后很多人很快就走出了影響,他們自己就能進行心理解脫。
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